{"id":3630,"date":"2026-09-23T11:29:40","date_gmt":"2026-09-23T09:29:40","guid":{"rendered":"https:\/\/tissuetales.net\/?p=3630"},"modified":"2026-09-23T11:29:40","modified_gmt":"2026-09-23T09:29:40","slug":"when-my-body-said-no-to-a-toxic-environment","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/tissuetales.net\/fr\/when-my-body-said-no-to-a-toxic-environment\/","title":{"rendered":"When my body said no: Why I left my yoga teacher training in India"},"content":{"rendered":"

—-Scroll down to read the German and French version—-<\/p>\n

When my body said no: Why I left my yoga teacher training in India<\/h1>\n

Content note: This article discusses sexual violence, trauma and retraumatisation.<\/p>\n

In brief: I left my yoga teacher training in India after one week. Once there, I learned about documented allegations of sexual violence connected to the tradition on which the training was based. When I set a boundary in a situation that was retraumatising for me, I did not feel protected or respected by the course leader. My experience shows why independent ways to raise concerns and genuine trauma awareness matter in body-based and spiritual programmes.<\/em><\/p>\n

In September, I travelled to India to complete a yoga teacher training course. I wanted to support my own healing and learn how to bring a greater awareness of the body into my work with women in Burkina Faso who have themselves been through difficult experiences.<\/p>\n

The setting in northern India could hardly have been more beautiful: the foothills of the Himalayas, the nearby Ganges, lush nature and an ashram that seemed peaceful from the outside. Yet within a few days, I realised that my body was sensing something very different.<\/p>\n

A great deal of trust \u2014 and a great deal of responsibility in one person\u2019s hands<\/h2>\n

The four-week yoga teacher training course was organised by a provider based in Berlin. Our payments, the course content and all the preparations went through that provider. The arrangements before the trip felt personal and trustworthy. At first, I felt good about it and looked forward to our time together.<\/p>\n

The training itself took place at an ashram run by a different organisation. As far as I currently understand, it primarily provided the venue, accommodation and infrastructure. I only gradually grasped, once I was there, the full extent to which the Sivananda tradition formed the spiritual and conceptual framework of the programme.<\/p>\n

What I only learned once I was there<\/h2>\n

Shortly after the course began, the course leader spoke to us participants about publicly documented allegations of sexual violence within the Sivananda organisation \u2014 including allegations against Swami Vishnudevananda \u2014 without any trigger warning. We were told that the organisers had distanced themselves from Vishnudevananda and from problematic practices. To me, however, that distancing remained contradictory: Swami Vishnudevananda was a student of Swami Sivananda, founded the International Sivananda Yoga Vedanta Centres and established the first yoga teacher training courses in the West. Our training manual also presented Sivananda and Vishnudevananda side by side as central figures in the tradition. In my copy of the manual, I could not find any critical discussion of the allegations against him or other senior figures.<\/p>\n

The allegations became public in late 2019. An independent, community-funded investigation by Project SATYA<\/a> subsequently examined the accounts of four women. The lead investigator found their accounts credible and pointed to recurring patterns and corroborating witness testimony. The report is not a court ruling. It does, however, document serious allegations of sexual violence and raise questions about the institutional response to them.<\/p>\n

A promise of protection on paper<\/h2>\n

Before we travelled, all participants had to sign an anti-harassment policy. It committed us to treating others with respect and without violence, respecting personal boundaries and protecting other people\u2019s wellbeing. It expressly ruled out intimidation, humiliation and retaliation.<\/p>\n

Complaints, however, were to be directed to the course organiser. The policy did not provide for an independent complaints contact or name a specific person to approach. That meant the course leader would have been my only point of contact \u2014 even if the conflict concerned her own behaviour. Protection and respect for boundaries were clearly stated on paper. What mattered to me was what happened when I needed to set a boundary myself.<\/p>\n

When I set a boundary<\/h2>\n

The tightly scheduled programme and the pressure I felt began to trigger strong physical reactions and panic attacks after only a short time. My nervous system was telling me very clearly that I did not feel safe in that situation. When mandatory programme sessions about sexual violence were announced, I explained that I could not take part. I disclosed that I had experienced abuse myself and that the situation was retraumatising for me.<\/p>\n

From my perspective, the response lacked empathy. In essence, I was told, \u201cBut you\u2019re not being abused anymore.\u201d At the same time, I was assured that the course leader would hold space for us. I felt very clearly that this was not true for me. Two days later, I said I was unwell and took a day off because my nervous system could no longer cope with the programme. I then felt further pressure. Although I had explained why I needed to withdraw and had said that the situation was retraumatising, the course leader tried to enter my room and insisted that participation was mandatory.<\/p>\n

There was no independent person I could turn to at that moment. The person whose behaviour I experienced as crossing my boundaries was also my only official point of contact and the person who decided whether I could continue with the training.<\/p>\n

That was when I knew: I had to leave.<\/p>\n

Leaving was not a failure<\/h2>\n

\"EineLeaving the training after one week was not an easy decision. I had invested a great deal of hope and money in this journey. Today, though, I see my decision to leave as an act of self-care.<\/p>\n

My body had set a boundary long before I could make sense of all the organisational and historical connections. Listening to it was the most important thing I could do at that moment.<\/p>\n

At a small homestay near the ashram, I then found exactly what I had been missing: calm, care and human warmth. The family welcomed me, cooked for me, asked how I was doing and helped me arrange the next part of my journey. There, my nervous system slowly began to settle.<\/p>\n

From that safe place, a different journey through India began \u2014 full of vivid colours, lush nature, memorable encounters and textile inspiration. Those experiences are part of my story too.<\/p>\n

Protection is shown through action<\/h2>\n

A safeguarding policy is not proven by participants\u2019 signatures. It is proven by how those in charge respond when someone sets a boundary.<\/p>\n

I am sharing my story not to condemn yoga, ashrams or India as a whole. I have deep respect for the subcontinent\u2019s spiritual traditions, which go back thousands of years. As far as I currently understand, the ashram where we stayed was not involved in the content of the training. My experience concerns the training, its organisational structures and the course leader\u2019s response to my situation.<\/p>\n

Spiritual and body-based programmes often attract people who are seeking healing, guidance or renewed strength. That is precisely why these spaces need clear lines of responsibility, independent ways to raise concerns, voluntary participation, respect for physical and psychological boundaries \u2014 and trauma awareness that is practised, not merely promised.<\/p>\n

About the author:<\/strong><\/p>\n

\"Alternativtext:Tanja Diallo<\/strong> is the founder of Diallo tissue tales<\/strong> \u2013 with over 30 years experience in editorial work and fashion design. The blog \u201cStoffgeschichten\u201d (Tissue Tales) by the brand Diallo tissue tales focuses on textile creativity, handcrafted decolonial fabrics from West Africa and regular trips to Burkina Faso, fair collaboration with women-led organisations on an equal footing, and the connection between fabric, dignity and visibility.<\/p>\n

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Als mein K\u00f6rper Nein sagte: Warum ich meine Yogalehrerausbildung in Indien abbrach\u00a0<\/strong><\/h2>\n

\"DieHinweis: In diesem Beitrag geht es um sexualisierte Gewalt, Trauma und Retraumatisierung.<\/p>\n

In K\u00fcrze:<\/em> Ich habe meine Yogalehrerausbildung in Indien nach einer Woche abgebrochen. Vor Ort erfuhr ich von dokumentierten Vorw\u00fcrfen sexualisierter Gewalt im Umfeld der Tradition, auf die sich die Ausbildung bezog. Als ich wegen einer retraumatisierenden Situation eine Grenze setzte, f\u00fchlte ich mich von der Kursleitung weder gesch\u00fctzt noch respektiert. Meine Erfahrung zeigt, wie wichtig unabh\u00e4ngige Beschwerdewege und gelebte Traumasensibilit\u00e4t in k\u00f6rperorientierten und spirituellen Angeboten sind.<\/em><\/p>\n

Im September bin ich nach Indien gereist, um eine Yogalehrerausbildung zu machen. Ich wollte etwas f\u00fcr meine eigene Heilung tun und lernen, den K\u00f6rper st\u00e4rker in meine Arbeit mit den Frauen in Burkina Faso einzubeziehen, die selbst belastende Erfahrungen gemacht haben.<\/p>\n

Der Ort im Norden Indiens h\u00e4tte kaum sch\u00f6ner sein k\u00f6nnen: die Ausl\u00e4ufer des Himalayas, die unmittelbare N\u00e4he zum Ganges, \u00fcppige Natur und ein Ashram, der \u00e4u\u00dferlich viel Ruhe ausstrahlte. Doch schon nach wenigen Tagen merkte ich, dass mein K\u00f6rper etwas v\u00f6llig anderes wahrnahm.<\/p>\n

Viel Vertrauen \u2013 und viel Verantwortung in einer Hand<\/h2>\n

Die vierw\u00f6chige Yogalehrerausbildung wurde von einem Berliner Anbieter organisiert. \u00dcber diesen liefen unsere Zahlungen, das inhaltliche Konzept der Ausbildung und die gesamte Vorbereitung. Die Organisation vor der Reise war pers\u00f6nlich und vertrauensvoll. Ich hatte zun\u00e4chst ein gutes Gef\u00fchl und freute mich auf die gemeinsame Zeit.<\/p>\n

Die Ausbildung selbst fand in einem Ashram statt, der von einer anderen Organisation betrieben wurde. Dieser stellte nach meinem bisherigen Kenntnisstand vor allem den Ort, die Unterk\u00fcnfte und die Infrastruktur zur Verf\u00fcgung. Dass die Sivananda-Tradition den spirituellen und inhaltlichen Rahmen des Programms bildete, wurde mir in seiner ganzen Tragweite erst nach und nach vor Ort bewusst.<\/p>\n

Was ich erst vor Ort erfuhr<\/h2>\n

Kurz nach Beginn der Ausbildung sprach die Kursleitung mit uns Teilnehmenden \u00fcber \u00f6ffentlich dokumentierten Vorw\u00fcrfe sexualisierter Gewalt innerhalb der Sivananda-Organisation \u2013 unter anderem gegen Swami Vishnudevananda \u2013 ohne jegliche Triggerwarnung. Zwar wurde erkl\u00e4rt, man habe sich von Vishnudevananda und von problematischen Praktiken distanziert. F\u00fcr mich blieb diese Distanzierung dennoch widerspr\u00fcchlich: Swami Vishnudevananda war Sch\u00fcler von Swami Sivananda, gr\u00fcndete die International Sivananda Yoga Vedanta Centres und etablierte die ersten Yogalehrerausbildungen im Westen. Auch in unserem Ausbildungshandbuch wurden Sivananda und Vishnudevananda nebeneinander als zentrale Pers\u00f6nlichkeiten der Tradition dargestellt. Eine kritische Einordnung der gegen ihn und weitere F\u00fchrungspers\u00f6nlichkeiten erhobenen Vorw\u00fcrfe konnte ich in meinem Exemplar des Handbuchs nicht erkennen.<\/p>\n

Die Vorw\u00fcrfe waren Ende 2019 \u00f6ffentlich geworden. Ein unabh\u00e4ngiger, gemeinschaftsfinanzierter Untersuchungsbericht des Project SATYA<\/a> befasste sich anschlie\u00dfend mit den Aussagen von vier Frauen. Die Untersuchungsleiterin bewertete deren Berichte als glaubw\u00fcrdig und verwies auf \u00fcbereinstimmende Muster sowie best\u00e4tigende Zeugenaussagen. Bei dem Bericht handelt es sich nicht um ein Gerichtsurteil. Er dokumentiert jedoch schwerwiegende Vorw\u00fcrfe sexualisierter Gewalt und Fragen nach dem institutionellen Umgang damit.<\/p>\n

Ein Schutzversprechen auf dem Papier<\/h2>\n

Vor unserer Abreise mussten alle Teilnehmenden eine Anti-Bel\u00e4stigungsrichtlinie unterschreiben. Darin verpflichteten wir uns zu einem respektvollen und gewaltfreien Umgang, zur Achtung pers\u00f6nlicher Grenzen und zum Schutz des Wohlbefindens anderer. Einsch\u00fcchterung, Dem\u00fctigung und Vergeltungsma\u00dfnahmen wurden ausdr\u00fccklich ausgeschlossen.<\/p>\n

Beschwerden sollten jedoch direkt an den Veranstalter gerichtet werden. Eine unabh\u00e4ngige oder namentlich benannte Beschwerdestelle sah das Papier nicht vor. Damit w\u00e4re ausgerechnet die Kursleitung meine einzige Anlaufstelle gewesen \u2013 auch dann, wenn der Konflikt ihr eigenes Verhalten betraf. Auf dem Papier waren Schutz und Grenzachtung klar formuliert. Entscheidend war f\u00fcr mich aber, was geschah, als ich selbst eine Grenze setzen musste.<\/p>\n

Als ich selbst eine Grenze setzte<\/h2>\n

Das eng getaktete Programm und der von mir wahrgenommene Druck l\u00f6sten bereits nach kurzer Zeit starke k\u00f6rperliche Reaktionen und Panikattacken aus. Mein Nervensystem signalisierte mir sehr deutlich, dass ich mich in dieser Situation nicht sicher f\u00fchlte. Als verpflichtende Programmpunkte zum Umgang mit sexualisierter Gewalt angek\u00fcndigt wurden, erkl\u00e4rte ich, dass ich daran nicht teilnehmen k\u00f6nne. Ich legte offen, dass ich selbst Missbrauch erlebt habe und dass die Situation f\u00fcr mich retraumatisierend wirkt.<\/p>\n

Darauf wurde aus meiner Sicht nicht empathisch reagiert. Sinngem\u00e4\u00df erhielt ich die Antwort: \u201eDu wirst doch jetzt nicht mehr missbraucht.\u201c Gleichzeitig wurde mir versichert, die Leitung werde den Raum halten. Ich sp\u00fcrte jedoch sehr klar, dass das f\u00fcr mich nicht zutraf. Zwei Tage sp\u00e4ter meldete ich mich f\u00fcr einen Tag krank, weil mein Nervensystem das Programm nicht mehr bew\u00e4ltigen konnte. Daraufhin wurde weiter Druck auf mich ausge\u00fcbt. Obwohl ich meinen R\u00fcckzug erkl\u00e4rt und auf die Retraumatisierung hingewiesen hatte, versuchte die Leitung, in mein Zimmer zu kommen, und bestand darauf, dass die Teilnahme verpflichtend sei.<\/p>\n

Es gab f\u00fcr mich keine unabh\u00e4ngige Person, an die ich mich in diesem Moment h\u00e4tte wenden k\u00f6nnen. Diejenige, deren Verhalten ich als grenz\u00fcberschreitend erlebte, war zugleich meine einzige offizielle Ansprechpartnerin und die Person, die \u00fcber meine Teilnahme an der Ausbildung entschied.<\/p>\n

Da wusste ich: Ich muss gehen.<\/p>\n

Gehen war kein Scheitern<\/h2>\n

\"EineDie Ausbildung nach einer Woche zu verlassen, war keine leichte Entscheidung. Ich hatte viele Erwartungen an diese Reise gekn\u00fcpft. Heute sehe ich meinen Abbruch jedoch als einen Akt der Selbstf\u00fcrsorge.<\/p>\n

Mein K\u00f6rper hatte eine Grenze gesetzt, lange bevor ich alle organisatorischen und historischen Zusammenh\u00e4nge rational einordnen konnte. Ihm zuzuh\u00f6ren war in diesem Moment das Wichtigste.<\/p>\n

In einem kleinen Homestay in der N\u00e4he des Ashrams fand ich anschlie\u00dfend genau das, was ich zuvor vermisst hatte: Ruhe, F\u00fcrsorge und menschliche Zugewandtheit. Die Familie nahm mich herzlich auf, kochte f\u00fcr mich, erkundigte sich nach meinem Befinden und half mir, meine Weiterreise zu organisieren. Dort konnte sich mein Nervensystem langsam wieder beruhigen.<\/p>\n

Von diesem sicheren Ort aus begann eine andere Reise durch Indien \u2013 mit leuchtenden Farben, \u00fcppiger Natur, besonderen Begegnungen und vielen textilen Inspirationen. Auch diese Erfahrungen geh\u00f6ren zu meiner Geschichte.<\/p>\n

Schutz zeigt sich im Handeln<\/h2>\n

Ein Schutzkonzept beweist sich nicht durch die Unterschrift der Teilnehmenden. Es beweist sich daran, wie Verantwortliche reagieren, wenn ein Mensch eine Grenze setzt.<\/p>\n

Ich erz\u00e4hle meine Geschichte nicht, um Yoga, Ashrams oder Indien pauschal zu verurteilen. Ich habe gro\u00dfe Hochachtung vor der jahrtausendealten spirituellen Kultur des Subkontinents. Der Ashram, in dem wir untergebracht waren, war nach meinem bisherigen Kenntnisstand inhaltlich nicht in die Ausbildung involviert. Meine Erfahrungen beziehen sich auf die Ausbildung, ihre organisatorischen Strukturen und den Umgang der Kursleitung mit meiner Situation.<\/p>\n

Spirituelle und k\u00f6rperorientierte Angebote ziehen h\u00e4ufig Menschen an, die Heilung, Orientierung oder neue Kraft suchen. Gerade deshalb brauchen solche R\u00e4ume transparente Verantwortlichkeiten, unabh\u00e4ngige Beschwerdewege, freiwillige Teilnahme, die Achtung k\u00f6rperlicher und psychischer Grenzen \u2013 und eine Traumasensibilit\u00e4t, die nicht nur versprochen, sondern gelebt wird.<\/p>\n

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\u00dcber die Autorin\"Alternativtext:<\/strong><\/p>\n

Tanja Diallo<\/strong> ist Gr\u00fcnderin von Diallo tissue tales<\/strong> \u00a0\u2013 mit mehr als 30 Jahren Erfahrung in Redaktion und Modegestaltung. Im Blog \u201eStoffgeschichten\u201c der Marke Diallo tissue tales geht es um textile Kreativit\u00e4t, kunsthandwerklich gefertigte dekoloniale Stoffe aus West Afrika und regelm\u00e4\u00dfige Reisen nach Burkina Faso, faire Zusammenarbeit mit frauengef\u00fchrten Organisationen auf Augenh\u00f6he und die Verbindung von Stoff, W\u00fcrde und Sichtbarkeit.<\/p>\n

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Quand mon corps a dit non: pourquoi j\u2019ai arr\u00eat\u00e9 ma formation de professeure de yoga en Inde<\/h1>\n

\"DieNote : cet article aborde les violences sexuelles, les traumatismes et la retraumatisation.<\/em><\/p>\n

En bref : J\u2019ai interrompu ma formation de professeure de yoga en Inde au bout d\u2019une semaine. Sur place, j\u2019ai d\u00e9couvert l\u2019existence d\u2019accusations document\u00e9es de violences sexuelles li\u00e9es \u00e0 la tradition sur laquelle reposait la formation. Lorsque j\u2019ai pos\u00e9 une limite face \u00e0 une situation qui avait pour moi un effet retraumatisant, je ne me suis sentie ni prot\u00e9g\u00e9e ni respect\u00e9e par la responsable du cours. Mon exp\u00e9rience montre \u00e0 quel point des voies de recours ind\u00e9pendantes et une r\u00e9elle prise en compte des traumatismes sont n\u00e9cessaires dans les pratiques corporelles et spirituelles.<\/em><\/p>\n

En septembre, je suis partie en Inde pour suivre une formation de professeure de yoga. Je voulais avancer dans mon propre cheminement de gu\u00e9rison et apprendre \u00e0 mieux int\u00e9grer le corps dans mon travail avec des femmes au Burkina Faso qui ont elles-m\u00eames travers\u00e9 des exp\u00e9riences difficiles.<\/p>\n

Le lieu, dans le nord de l\u2019Inde, aurait difficilement pu \u00eatre plus beau : les contreforts de l\u2019Himalaya, le Gange tout proche, une nature luxuriante et un ashram qui, de l\u2019ext\u00e9rieur, d\u00e9gageait une grande s\u00e9r\u00e9nit\u00e9. Pourtant, au bout de quelques jours, j\u2019ai compris que mon corps percevait tout autre chose.<\/p>\n

Beaucoup de confiance \u2014 et beaucoup de responsabilit\u00e9s entre les m\u00eames mains<\/h2>\n

La formation de professeure de yoga, d\u2019une dur\u00e9e de quatre semaines, \u00e9tait organis\u00e9e par un prestataire bas\u00e9 \u00e0 Berlin. C\u2019est par son interm\u00e9diaire que passaient nos paiements, le contenu p\u00e9dagogique et l\u2019ensemble des pr\u00e9paratifs. Avant le d\u00e9part, l\u2019organisation m\u2019avait sembl\u00e9 personnelle et digne de confiance. J\u2019avais d\u2019abord un bon sentiment et je me r\u00e9jouissais de cette exp\u00e9rience collective.<\/p>\n

La formation elle-m\u00eame avait lieu dans un ashram g\u00e9r\u00e9 par une autre organisation. D\u2019apr\u00e8s ce que j\u2019en sais \u00e0 ce jour, celle-ci mettait surtout \u00e0 disposition le lieu, les h\u00e9bergements et les infrastructures. Ce n\u2019est qu\u2019une fois sur place que j\u2019ai progressivement pris la mesure du r\u00f4le de la tradition Sivananda dans le cadre spirituel et p\u00e9dagogique du programme.<\/p>\n

Ce que je n\u2019ai appris qu\u2019une fois sur place<\/h2>\n

Peu apr\u00e8s le d\u00e9but de la formation, la responsable du cours nous a parl\u00e9 d\u2019accusations de violences sexuelles rendues publiques au sein de l\u2019organisation Sivananda \u2014 notamment contre Swami Vishnudevananda \u2014 sans aucun avertissement pr\u00e9alable sur la teneur de ses propos. Elle nous a expliqu\u00e9 que les organisateurs avaient pris leurs distances avec Vishnudevananda et avec certaines pratiques probl\u00e9matiques. Cette prise de distance me semblait pourtant contradictoire : Swami Vishnudevananda \u00e9tait un disciple de Swami Sivananda, a fond\u00e9 les International Sivananda Yoga Vedanta Centres et a mis en place les premi\u00e8res formations de professeurs de yoga en Occident.<\/p>\n

Dans notre manuel de formation, Sivananda et Vishnudevananda figuraient \u00e9galement c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te parmi les personnalit\u00e9s centrales de la tradition. Dans mon exemplaire, je n\u2019ai pas trouv\u00e9 de mise en perspective critique des accusations port\u00e9es contre lui et contre d\u2019autres dirigeants.<\/p>\n

Ces accusations ont \u00e9t\u00e9 rendues publiques fin 2019. Une enqu\u00eate ind\u00e9pendante, financ\u00e9e par la communaut\u00e9 et men\u00e9e dans le cadre de Project SATYA<\/a>, a ensuite examin\u00e9 les t\u00e9moignages de quatre femmes. L\u2019enqu\u00eatrice principale a jug\u00e9 leurs r\u00e9cits cr\u00e9dibles et relev\u00e9 des similitudes ainsi que des t\u00e9moignages corroborants. Ce rapport n\u2019est pas un jugement de tribunal. Il documente n\u00e9anmoins de graves accusations de violences sexuelles et soul\u00e8ve des questions sur la mani\u00e8re dont l\u2019institution les a trait\u00e9es.<\/p>\n

Une promesse de protection sur le papier<\/h2>\n

Avant notre d\u00e9part, toutes les personnes participant \u00e0 la formation devaient signer une politique de pr\u00e9vention du harc\u00e8lement. Nous nous engagions \u00e0 traiter les autres avec respect et sans violence, \u00e0 respecter les limites personnelles et \u00e0 veiller au bien-\u00eatre d\u2019autrui. L\u2019intimidation, l\u2019humiliation et les repr\u00e9sailles y \u00e9taient express\u00e9ment exclues.<\/p>\n

Toute plainte devait cependant \u00eatre adress\u00e9e directement \u00e0 l\u2019organisateur de la formation. Le document ne pr\u00e9voyait ni instance ind\u00e9pendante ni personne nomm\u00e9ment d\u00e9sign\u00e9e pour recevoir les signalements. La responsable du cours aurait donc \u00e9t\u00e9 mon seul recours \u2014 y compris si le conflit concernait son propre comportement.<\/p>\n

Sur le papier, la protection et le respect des limites \u00e9taient clairement formul\u00e9s. Pour moi, la question d\u00e9cisive \u00e9tait de savoir ce qui se passerait au moment o\u00f9 j\u2019aurais moi-m\u00eame besoin de poser une limite.<\/p>\n

Quand j\u2019ai pos\u00e9 une limite<\/h2>\n

Le programme tr\u00e8s charg\u00e9 et la pression que je ressentais ont rapidement provoqu\u00e9 chez moi de fortes r\u00e9actions physiques et des crises de panique. Mon syst\u00e8me nerveux me signalait tr\u00e8s clairement que je ne me sentais pas en s\u00e9curit\u00e9 dans cette situation.<\/p>\n

Lorsque des s\u00e9ances obligatoires consacr\u00e9es aux violences sexuelles ont \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9es, j\u2019ai expliqu\u00e9 que je ne pouvais pas y participer. J\u2019ai r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que j\u2019avais moi-m\u00eame subi des abus et que cette situation avait pour moi un effet retraumatisant.<\/p>\n

De mon point de vue, la r\u00e9action a manqu\u00e9 d\u2019empathie. On m\u2019a r\u00e9pondu, en substance : \u00ab Mais tu ne subis plus d\u2019abus aujourd\u2019hui. \u00bb Dans le m\u00eame temps, on m\u2019assurait que la responsable saurait cr\u00e9er un espace s\u00e9curisant. Je sentais pourtant tr\u00e8s clairement que ce n\u2019\u00e9tait pas le cas pour moi. Deux jours plus tard, je me suis d\u00e9clar\u00e9e malade pour une journ\u00e9e, car mon syst\u00e8me nerveux ne parvenait plus \u00e0 supporter le programme.<\/p>\n

J\u2019ai alors ressenti une pression suppl\u00e9mentaire. Bien que j\u2019aie expliqu\u00e9 mon retrait et signal\u00e9 l\u2019effet retraumatisant de la situation, la responsable a tent\u00e9 d\u2019entrer dans ma chambre et insist\u00e9 sur le caract\u00e8re obligatoire de ma participation.<\/p>\n

\u00c0 ce moment-l\u00e0, je n\u2019avais aucune personne ind\u00e9pendante vers qui me tourner. Celle dont je vivais le comportement comme un franchissement de mes limites \u00e9tait aussi mon unique interlocutrice officielle et la personne qui d\u00e9cidait de ma participation \u00e0 la formation.<\/p>\n

C\u2019est l\u00e0 que j\u2019ai su que je devais partir.<\/p>\n

Partir n\u2019\u00e9tait pas un \u00e9chec<\/h2>\n

\"EineQuitter la formation au bout d\u2019une semaine n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 une d\u00e9cision facile. J\u2019avais plac\u00e9 beaucoup d\u2019espoirs dans ce voyage. Aujourd\u2019hui, je consid\u00e8re pourtant ce d\u00e9part comme un acte de respect envers moi-m\u00eame.<\/p>\n

Mon corps avait pos\u00e9 une limite bien avant que je puisse comprendre rationnellement tous les liens historiques et organisationnels. L\u2019\u00e9couter \u00e9tait alors ce qui comptait le plus.<\/p>\n

Dans une petite maison d\u2019h\u00f4tes pr\u00e8s de l\u2019ashram, j\u2019ai ensuite trouv\u00e9 pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui m\u2019avait manqu\u00e9: du calme, de l\u2019attention et de la chaleur humaine. La famille m\u2019a accueillie chaleureusement, a cuisin\u00e9 pour moi, a pris de mes nouvelles et m\u2019a aid\u00e9e \u00e0 organiser la suite de mon voyage. L\u00e0, mon syst\u00e8me nerveux a pu peu \u00e0 peu s\u2019apaiser.<\/p>\n

Depuis ce lieu o\u00f9 je me sentais en s\u00e9curit\u00e9, un autre voyage \u00e0 travers l\u2019Inde a commenc\u00e9 \u2014 fait de couleurs \u00e9clatantes, de nature luxuriante, de rencontres marquantes et de nombreuses inspirations textiles. Ces exp\u00e9riences font elles aussi partie de mon histoire.<\/p>\n

La protection se manifeste dans les actes<\/h2>\n

La valeur d\u2019un dispositif de protection ne se mesure pas \u00e0 la signature des personnes qui participent. Elle se mesure \u00e0 la r\u00e9action des responsables lorsqu\u2019une personne pose une limite.<\/p>\n

Je ne raconte pas mon histoire pour porter un jugement g\u00e9n\u00e9ral sur le yoga, les ashrams ou l\u2019Inde. J\u2019ai un profond respect pour les traditions spirituelles mill\u00e9naires du sous-continent. D\u2019apr\u00e8s ce que j\u2019en sais \u00e0 ce jour, l\u2019ashram o\u00f9 nous \u00e9tions h\u00e9berg\u00e9s ne participait pas au contenu de la formation. Mon exp\u00e9rience concerne la formation, son organisation et la mani\u00e8re dont la responsable du cours a r\u00e9agi \u00e0 ma situation.<\/p>\n

Les pratiques spirituelles et corporelles attirent souvent des personnes en qu\u00eate de gu\u00e9rison, de rep\u00e8res ou de nouvelles forces. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment pourquoi elles doivent pr\u00e9voir des responsabilit\u00e9s clairement d\u00e9finies, des voies de recours ind\u00e9pendantes, une participation librement consentie, le respect des limites physiques et psychologiques \u2014 ainsi qu\u2019une r\u00e9elle prise en compte des traumatismes, dans les actes et pas seulement dans les promesses.<\/p>\n

\u00c0 propos de l\u2019auteure <\/strong><\/p>\n

\"Alternativtext:Tanja Diallo<\/strong> est la fondatrice de Diallo tissue tales<\/strong> \u2013 forte de plus de 30 ans d\u2019exp\u00e9rience dans la r\u00e9daction et la cr\u00e9ation de mode. Le blog \u00ab Stoffgeschichten \u00bb (Histoires de tissus) de la marque Diallo tissue tales traite de la cr\u00e9ativit\u00e9 textile, des tissus d\u00e9coloniaux fabriqu\u00e9s artisanalement en Afrique de l\u2019Ouest et des voyages r\u00e9guliers au Burkina Faso, de la collaboration \u00e9quitable avec des organisations dirig\u00e9es par des femmes sur un pied d\u2019\u00e9galit\u00e9, ainsi que du lien entre tissu, dignit\u00e9 et visibilit\u00e9.<\/p>\n

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—-Scroll down to read the German and French version—- When my body said no: Why I left my yoga teacher training in India Content note: This article discusses sexual violence, trauma and retraumatisation. In brief: I left my yoga teacher training in India after one week. Once there, I learned about documented allegations of sexual […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3628,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[142,139,140,141],"class_list":["post-3630","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized","tag-ashram-life","tag-missbrauch","tag-toxische-spiritualitaet","tag-yoga-teacher-training"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/tissuetales.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3630","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/tissuetales.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/tissuetales.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/tissuetales.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/tissuetales.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3630"}],"version-history":[{"count":6,"href":"http:\/\/tissuetales.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3630\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3636,"href":"http:\/\/tissuetales.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3630\/revisions\/3636"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/tissuetales.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3628"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/tissuetales.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3630"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/tissuetales.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3630"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/tissuetales.net\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3630"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}